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海南軍坡節千年不衰
2013年11月18日 14:27

涌向石壁镇“闹军坡”的村民。 兰建琼 摄


惊奇神秘“钢钎穿腮”。 兰建琼 摄


冼夫人塑像

  大年过后,农历二月到三月之间是海南人闹军坡的时节。这个由民间自发兴起的传统节日相传已经有1400多年的历史,纪念方式历代不变,绵延至今, 长盛不衰, 如今已经发展为海南民间最负盛名、最为隆重、独具海南特色、且文化内涵非常丰富的民俗节日。

  一、軍坡節的來曆

  軍坡節(民間也稱爲鬧軍坡、發軍坡、吃軍坡等,有的地方叫“公期”),要了解軍坡節的來曆,首先要知道一個真實的曆史人物,她就是冼夫人。

  冼夫人,又稱冼太夫人,原名不詳,一說名冼英。根據史書記載,冼夫人家世顯赫,世爲南越俚族首領,統領部落十萬余家。相傳冼夫人自幼賢明,善于行軍用師,能壓服諸越。其聲名驚動羅州刺史馮融,將她聘爲其子高涼太守馮寶之妻。這是一次具有曆史意義的漢族與俚族的聯姻。從此冼夫人憑借她崇高的聲望,多次平定嶺表叛亂,曆經梁、陳、隋三代,無論世事如何動蕩變遷,都使南越這一邊遠地區始終歸順在漢族統治之下,從而促進了民族融合,保持了國家領土的完整統一。

  她還大膽改革,奮力圖強,爲老百姓辦了許多好事。一是她從大陸組織移民來開發海南,這些移民上島後,把當地嶺南和中原先進的生産技術,如推行牛耕、興修水利、選育良種、制肥施肥、田間管理等傳授給海南人,促進了生産的發展,人民生活明顯改善。二是親自扶持儋縣百姓,遷移縣城到離海較遠的東南方,避免了水患爲害,使人民安居樂業。三是她倡導墾殖,無償地向農民提供種苗、種子,又設法向人民傳授紡織、制衣技術,解決了人民溫飽問題。

  由于冼夫人爲海南及整個嶺南的發展,爲民族團結和國家統一作出了卓越貢獻,海南人民稱謂她爲冼夫人、冼太夫人、谯國夫人、誠敬夫人、聖母娘娘、郡主夫人、懿美夫人等,她成了海南群衆心目中的偶像,以至將她奉爲神靈。

  隨著時間的推移,在粵、桂、瓊以至東南亞等地,信奉冼夫人的民衆越來越多,並在各地建立起祠廟加以祭祀。而曆史上真實存在過的冼夫人也逐漸被神化,被後人附上了許多傳說,形成了冼夫人文化信仰圈。

  而在海南省新坡鎮上流傳著冼夫人當年曾在此地安營紮寨、檢閱將士的說法,當地人們因而模仿當年冼夫人的閱兵儀式,舉行“裝軍”等一系列活動,從而形成了“軍坡節”,現代“軍坡”活動溶進了人們走親戚、進行農貿集市、舞龍舞獅等內容,內涵更爲豐富了。但是,紀念冼夫人的扮軍演習(也稱“裝軍”)始終不變。

  現在,海南各地民間舉辦的很多廟會大多跟新坡鎮軍坡有關。每年一度的軍坡節便是海南人民曆代紀念冼太夫人最爲隆重的民間節日,雖然都叫軍坡節,但海南島各地日期卻差別非常大,據說各地以冼夫人出兵到達本地時間作爲軍坡節日期。各地軍坡節日一般集中在農曆2月到3月之間。

  二、軍坡節形式

  有資料說,海南的軍坡節一般分爲“公期”和“婆期”,指的是公祖或婆祖的生日,主要是祭祀先祖和曆史人物。一般一個村子有一個“公”或“婆”,其實質就是一地之神。公期婆期時,全村人擡著神祖像在村中挨家巡遊,祈求平安。村民則舉行祭祀儀式供奉神祖,還遍邀親朋來家聚餐。

  事實上,軍坡節與“公期”關系非常複雜。據省群藝館館長陳光洲先生介紹,在形式上,軍坡節與公期相近,例如海南東部的瓊海中原、臨高多文及萬甯、原瓊山一帶,都鬧軍坡,有些地方的軍坡實質上就是公期;但在有些地方,既在一個大的範圍內過軍坡節,各村子又有自己的公期。例如新坡鎮,全鎮各村既有共同的軍坡節,但各村還有各自的公期,如保禮村的“公”稱爲靈山大王———也許是當地的一位英雄人物。因此,有人將“公期”又分爲“大公期”和“小公期”,軍坡節時供奉範圍比較大的神祖稱大公,而各村自己的神祖稱爲小公。

  每到軍坡節,人們都要仿制當年冼夫人的百通小令旗,祈求一“令”傳下,百事百順,還要大擺酒席宴請親朋好友。各村還要組織秧歌隊,舞獅隊,“裝軍”,“行公”,摹仿冼夫人當年壯觀的出軍程序和儀式,組織隊伍舉著刀槍舉行閱兵儀式,一連數天。還有“過火山”(村民走過正在燃燒的火炭,卻不會受傷)、“上刀梯”、“婆祖巡遊”、“道士跳神舞”、“裝神穿腮”等一些獨具海南的地方特色、富有神秘色彩的民俗活動,讓人大開眼界。

  軍坡節的一個重要習俗是大擺酒席,宴請親朋好友,大吃大喝是免不了的(軍坡節招待朋友的飯菜是一年中最好吃的,有的家庭幾天時間就吃掉了半年的積蓄)。晚上,各鄉各村都要請戲班劇團來演瓊劇、臨高木偶戲、放電影等,連續幾晚,大過戲瘾,處處都顯示出一派興盛祥和的氣氛,像征著海南人民結束了動亂不安、長期受盜匪欺淩、受強權壓迫的悲慘曆史,過上安居樂業的美好生活。節日壯觀、恢宏的場面和豐富多彩的民俗活動及文化活動令人歎爲觀止。

  三、軍坡節文化內涵

  1、體現出最具包容性的移民文化

  軍坡節所拜的神是冼太夫人及其手下的將領及歸順了的黎部族首領,有些是後來的一些漢人傑出將領,絕大多數是曆史上真實存在的人物,這些人死後受海南人民所供拜,這些神絕對不是海南人民的血緣祖先,這些神海南人民稱其境主,一個境主一般管轄一個鄉大小的地域,該區域裏的境民供奉其爲神,每年的“公期”都要祭拜他。“公期”和“軍坡”都是根據地域而定的,住在這個境裏就要祭拜這個境的境主,如果你搬到了另一個地區則又要祭拜這另一個地區的境主,這些也說明了“境主”不是血緣的祖先而是一個地域神。

  這是因爲海南的漢人都是大陸的移民,當年海南的大陸漢人移民來到海南後憑借漢人軍事上的強大逐漸蠶食當地黎人的土地,就象美國的白人蠶食印地安的土地一樣,這個過程當中免不了要跟當地黎人做鬥爭,而這些“境主”就是當年維護漢人利益的傑出代表,他們死後漢人依然借助他們的靈魂來嚇唬當地黎人,于是就有了這些神。

  不少剛到海南的外地朋友看到海南人民祭拜的“公祖”竟然不是海南人民的血緣祖先會驚呼怪叫,其實不論拉美、澳洲還是在海南,移民崇拜的多數是他們的首領(chief)而不是他們的祖先(ancestry)。這是因爲移民是一個五湖四海集聚的群體,如果還在搞什麽血緣、幫派,那麽他們就沒有凝聚力了,移民沒有了凝聚力生存就會成爲危機。所以,首領才是他們的精神支柱。這就是首領成爲海南人民的神的原因。

  值得注意的一點是“公期”或“軍坡”是可以出賣的,其境民出于貧困或其它原因而不能繼續供奉這個“境主”時,可以將“境主”和“公期”或“軍坡”一同出賣給另一個地域的境民,但在出售之前不能隨意停止供奉,否則由于“公”沒人侍侯要責怪“子孫”,“子孫”就會有災難。

  境民對“境主”自稱爲“子孫”,這大概是因爲“境主”是曆史上漢人的先人的緣故。值得注意的另一點是,做“子孫”是出于自願的原則的,“子孫”在那個地域居住則供奉那裏的“境主”,鄉下人搬到鎮上居住就改成鎮上的“境主”。

  這些正是海南“軍坡”文化的獨特之處,這種隨意性和自願性使海南的“軍坡”文化具有全中國之最的包容胸懷,其生長的土壤是海南的移民文化。正像一位隨遇而安、與人爲善的海南人所說,“我在哪裏,哪裏就是我的家”。

  2、是交流的橋梁人情的紐帶

  任何節日,其意義在于交流。軍坡節期間,親戚朋友互相往來,酒足飯飽之後,聚集在一塊,聊聊自家的收成情況,聊聊兒女的學業、工作以及婚姻等家常,噓寒問暖、溝通思想、增進感情、相互關懷、相互勉勵。這是基于思想和語言上的交流。實際上吃軍坡還會帶來另一種交流,因爲,不同地區、不同市縣、不同村莊的軍坡時間都不同,農民正好利用這個時間,到處走走,看看各地的民俗風情、看看別處的地方變化、看看別處的生活水平和生産情況,各地方的發展情況不同,農民通過參觀和對照,相互吸取經驗,既開闊了視野,也獲得到了一種思想上的認識和啓發,這也是一種非常有益的交流。

  軍坡節對農民的文化生活有著極其重要的意義,它不僅豐富了農民的文化生活、還增強了農民之間的相互交流,對農村經濟的繁榮也起到一定的促進作用。軍坡節其間,海南鄉鎮集貿市場空前繁榮,是海南鄉鎮典型的“假日經濟”。軍坡節給各個地方帶來了良好的商機,市場貿易異常的活躍,極大的促進了當地經濟的增長,爲鄉鎮市場經濟注入了活力。僅就新坡鎮來說,據記載:1981年,來新坡墟鬧軍坡的人不少于15萬人次,大小汽車有數千輛次,車輛在距新坡坡墟梁沙婆廟(冼太夫人紀念館的前身)12公裏處就無法行駛。新坡墟14口水井全部用幹,所燃鞭炮,以車計算;1990年,軍坡節期間同時舉辦了商品交易會,各類商品攤點達300個以上,軍坡活動幾天時間,交易額超過150萬元,相當于全鎮一年內商品交易總額。

  軍坡節期間,人們在相互交流中體現出最淳樸的人情美。每到公期或軍坡之日,男女老少都會打扮一番,或手提、或車載酒水、糖果、爆竹等禮品拜會各自的親朋好友。在主人家,來者不論是親友,還是親友的朋友,主人都會熱情款待,不分親疏,無論地域,都是發自內心的喜慶。

  其中的一系列的祭祀、聚會或飲食等風俗,既包含了娛樂或休閑的成分,又有特定的人文取向。軍坡或公期所祭拜的公祖和婆祖很多都是曆史上真實存在的人物,很多都是有兄弟姐妹的,等他們死了,海南人的祖先把他們敬奉爲神,用木頭刻他們的樣子。每到公期時期,海南人的後代就會像走親戚一樣把這些公祖、婆祖拿去一起過節。而且是一代傳一代,使親情得到延續。

  這是很有意思很有人情味的體驗,這與社會上所說的人在人情在,人無人情無是有很大區別的。海南軍坡習俗中,人們異常好客,全國少見,不管你跟主人有沒有關系,來到他家他就會招待你,來的人越多,主人越高興,來的就是親戚——這是海南軍坡文化的精髓,體現出最淳樸的人情美。這種人情美是人與人之間真摯情感的自然流露,每一個過軍坡節的人都會有一種被關愛與被關懷的奇妙感覺,

  军坡节,是海南最具民俗特色、也是最为隆重的民间传统节日,其热闹程度超过春节。海南有得天独厚的自然生态环境,已被定为国际旅游岛,海南独具特色的地方文化会被越来越多的人了解,“军坡”文化在新时期也一定会大放异彩。(北京华文学院泰国分院 张成武编写)

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