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正月初七稱爲人日有何典故
2018年02月13日 13:00

  “人日”作爲古老的節日之一,早在漢代以前就已出現。傳說女蝸初創世,在造出了雞狗豬牛馬等動物後,于第七天造出了人,所以這一天是人類的生日。漢代東方朔在《占年書》中明確記載,舊俗從正月初一到初八,各占一物,按次序一日雞,二日犬,三日豬,四日羊,五日牛,六日馬,七日人,八日谷。順理成章,正月初七成爲人的一個大日子,即“人日節”。《北齊書·魏收傳》中也記載:“正旦畫雞于門,七日貼人于帳。”說的就是南北朝時期的春節習俗,正月初一要把雞的畫像貼在門上,或畫在門上;正月初七則要把人像貼在帳子上,據說可保家人平安。

  魏晉以後,人日節開始被重視,逐漸從單一的占蔔活動發展爲包括慶祝、祭祀等活動在內的多種慶祝活動和禮儀活動,如戴人勝、登高、逐鬼鳥等。“人勝”是一種頭飾,又叫彩勝、華勝。從晉朝開始有剪彩爲花、剪彩爲人,或镂金箔爲人來貼屏風,也戴在頭發上。《荊楚歲時記》對當時江南一代的人日習俗做了詳盡的記述:“正月七日爲人日,以七種菜爲羹,剪彩爲人或镂金箔爲人以貼屏風,亦戴之頭鬓。又造華勝以相遺。”這是說,人們在正月初七這天,將七種菜合煮成羹湯,食之,可以祛病避邪。並用五彩絲絹或金箔剪成人的形象貼在屏風上或戴在頭鬓作裝飾避邪,或剪紙花互相饋贈。

  到了唐朝,人日節最爲盛行。每至人日,皇帝賜群臣彩縷人勝,又登高大宴群臣。《唐詩記事》卷九中記載:“景龍三年人日,清晖閣登高遇雪。”隨聖駕出行的蘇颋在《奉和人日清晖閣宴群臣遇雪應制》一詩中對此進行了描述:“樓觀空煙裏,初年瑞雪過。苑花齊玉樹,池水作銀河。七日祥圖啓,千春禦賞多。輕飛傳彩勝,天上奉薰歌。”在朝廷爲官的宗楚客也作有一首同題詩:“窈窕神仙閣,參差雲漢間。九重中葉啓,七日早春還。太液天爲水,蓬萊雪作山。今朝上林樹,無處不堪攀。”時任太子詹事兼崇文館學士的劉憲則從不同角度作同題詩,更是把當時的景象淋漓盡致地進行了描繪:“輿辇乘人日,登臨上鳳京。風尋歌曲飏,雪向舞行萦。千官隨興合,萬福與時並。承恩長若此,微賤幸升平。”

  在當時,人們還以人日這天的天氣陰晴占蔔終年的吉災,日晴爲吉,日陰爲災。對此,東方朔在《占年書》也有記載:“人日晴,所生之物蕃育;若逢陰雨,則有災。”而衆多的文人雅士面對人們歡度人日節的景象,則不免詩興大發,爲後人留下了衆多脍炙人口的詩章。詩人高適在人日時想起友人杜甫,便作得《人日寄杜二拾遺》一詩:“人日題詩寄草堂,遙憐故人思故鄉。柳條弄色不忍看,梅花滿枝空斷腸。身在南蕃無所遇,心懷百憂複千慮。今年人日空相憶,明年人日知何處?一臥東山三十春,豈知書劍老風塵。龍鍾還忝二千石,愧爾東西南北人!”思念之情躍然紙上。詩人杜甫曾以《人日》爲題分別作有一則五言詩和一則七言詩,五言詩雲:“元日到人日,未有不陰時。冰雪莺難至,春寒花較遲。雲隨白水落,風振紫山悲。蓬鬓稀疏久,無勞比素絲。”七言詩則說:“此日此時人共得,一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒,勝裏金花巧耐寒。佩劍沖星聊暫拔,匣琴流水自須彈。早春重引江湖興,直道無憂行路難。”前者表達了韶華逝去的無奈情懷,後者則表達了人們在節日氣氛中重新振作,早春時節不再擔憂前途,充滿了樂觀精神。

  唐代以後,“人日節”逐漸被人們淡忘,但一些風俗卻留傳至今。如這天在我國很多地區要食“七寶羹”或“七菜粥”,即用七種蔬菜做羹煮粥,據說可以除去邪氣、醫治百病。只是由于各地物産不同,所用果菜不同,但取意是大同小異,差別不大。有些地區人日節這天要放鞭炮、吃餃子,而大多地區則是吃長面,也叫“拉魂面”,寓意過年時人都走東串西,心都野了,人日一過該准備春耕生産了。故而吃拉魂面,把心收回來,准備春耕生産。也是提醒人們渡過了幾天休假和歡慶新年的氣氛,“人日”後不再休息,來年要好好的工作,好好的過日子。

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  • 正月初七稱爲人日有何典故
    2018年02月13日 13:00

      “人日”作爲古老的節日之一,早在漢代以前就已出現。傳說女蝸初創世,在造出了雞狗豬牛馬等動物後,于第七天造出了人,所以這一天是人類的生日。漢代東方朔在《占年書》中明確記載,舊俗從正月初一到初八,各占一物,按次序一日雞,二日犬,三日豬,四日羊,五日牛,六日馬,七日人,八日谷。順理成章,正月初七成爲人的一個大日子,即“人日節”。《北齊書·魏收傳》中也記載:“正旦畫雞于門,七日貼人于帳。”說的就是南北朝時期的春節習俗,正月初一要把雞的畫像貼在門上,或畫在門上;正月初七則要把人像貼在帳子上,據說可保家人平安。

      魏晉以後,人日節開始被重視,逐漸從單一的占蔔活動發展爲包括慶祝、祭祀等活動在內的多種慶祝活動和禮儀活動,如戴人勝、登高、逐鬼鳥等。“人勝”是一種頭飾,又叫彩勝、華勝。從晉朝開始有剪彩爲花、剪彩爲人,或镂金箔爲人來貼屏風,也戴在頭發上。《荊楚歲時記》對當時江南一代的人日習俗做了詳盡的記述:“正月七日爲人日,以七種菜爲羹,剪彩爲人或镂金箔爲人以貼屏風,亦戴之頭鬓。又造華勝以相遺。”這是說,人們在正月初七這天,將七種菜合煮成羹湯,食之,可以祛病避邪。並用五彩絲絹或金箔剪成人的形象貼在屏風上或戴在頭鬓作裝飾避邪,或剪紙花互相饋贈。

      到了唐朝,人日節最爲盛行。每至人日,皇帝賜群臣彩縷人勝,又登高大宴群臣。《唐詩記事》卷九中記載:“景龍三年人日,清晖閣登高遇雪。”隨聖駕出行的蘇颋在《奉和人日清晖閣宴群臣遇雪應制》一詩中對此進行了描述:“樓觀空煙裏,初年瑞雪過。苑花齊玉樹,池水作銀河。七日祥圖啓,千春禦賞多。輕飛傳彩勝,天上奉薰歌。”在朝廷爲官的宗楚客也作有一首同題詩:“窈窕神仙閣,參差雲漢間。九重中葉啓,七日早春還。太液天爲水,蓬萊雪作山。今朝上林樹,無處不堪攀。”時任太子詹事兼崇文館學士的劉憲則從不同角度作同題詩,更是把當時的景象淋漓盡致地進行了描繪:“輿辇乘人日,登臨上鳳京。風尋歌曲飏,雪向舞行萦。千官隨興合,萬福與時並。承恩長若此,微賤幸升平。”

      在當時,人們還以人日這天的天氣陰晴占蔔終年的吉災,日晴爲吉,日陰爲災。對此,東方朔在《占年書》也有記載:“人日晴,所生之物蕃育;若逢陰雨,則有災。”而衆多的文人雅士面對人們歡度人日節的景象,則不免詩興大發,爲後人留下了衆多脍炙人口的詩章。詩人高適在人日時想起友人杜甫,便作得《人日寄杜二拾遺》一詩:“人日題詩寄草堂,遙憐故人思故鄉。柳條弄色不忍看,梅花滿枝空斷腸。身在南蕃無所遇,心懷百憂複千慮。今年人日空相憶,明年人日知何處?一臥東山三十春,豈知書劍老風塵。龍鍾還忝二千石,愧爾東西南北人!”思念之情躍然紙上。詩人杜甫曾以《人日》爲題分別作有一則五言詩和一則七言詩,五言詩雲:“元日到人日,未有不陰時。冰雪莺難至,春寒花較遲。雲隨白水落,風振紫山悲。蓬鬓稀疏久,無勞比素絲。”七言詩則說:“此日此時人共得,一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒,勝裏金花巧耐寒。佩劍沖星聊暫拔,匣琴流水自須彈。早春重引江湖興,直道無憂行路難。”前者表達了韶華逝去的無奈情懷,後者則表達了人們在節日氣氛中重新振作,早春時節不再擔憂前途,充滿了樂觀精神。

      唐代以後,“人日節”逐漸被人們淡忘,但一些風俗卻留傳至今。如這天在我國很多地區要食“七寶羹”或“七菜粥”,即用七種蔬菜做羹煮粥,據說可以除去邪氣、醫治百病。只是由于各地物産不同,所用果菜不同,但取意是大同小異,差別不大。有些地區人日節這天要放鞭炮、吃餃子,而大多地區則是吃長面,也叫“拉魂面”,寓意過年時人都走東串西,心都野了,人日一過該准備春耕生産了。故而吃拉魂面,把心收回來,准備春耕生産。也是提醒人們渡過了幾天休假和歡慶新年的氣氛,“人日”後不再休息,來年要好好的工作,好好的過日子。

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